2007-02-16-金 難波江の蘆間に宿る月見れば我身一つも沈まざりけり
■[趣味雑談]雪姫の末路って？ 
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あまりよい予感がなさそうね...■菅家文草
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５５１ 顯揚大戒論序 貞觀八年，依家君教，為天台安慧座主所製。
夫菩薩戒者，流轉不滅之教也。廬遮那佛傳之於前，文殊師利弘之於後。故與彼談小乘者，一道而二門。與此說聲聞者，異器而同響。
我本朝馳神真際，求法道邦。先請業者，偏執律儀。後研精者，更傳圓戒。猶如前途覆車而未歸，晚進指南而必達。自後師資不絕，積習為常。論者東西，互相矛楯。殊恨保執者，自謂除非小律儀，更無大乘戒。遂毀梵網宗，以為沙彌宗，貶三聚教，以為非僧教。悲哉，知其一而未知其二。未可與談道者也。
先師傳教大和尚最澄者，播聲異域，得道遐方。痛此專愚，悲此紛惑。便約三寺之香火，以討二途之是非。碩德眉随，群賢目擊。仍撰顯戒論三卷以獻嵯峨皇帝。天聽已畢，宮車晏駕。至承和﹝仁明﹞皇帝，特下敕詔，創築戒壇。將傳之不墮，貽之後際。
慈覺大師圓仁者，法門之領袖也。銜詔入唐，遊學異方，十有餘載。不恥下問，深味道腴。皇帝殊賜褒寵，待之如神。乃下詔修建鎮國灌頂。尸羅之教，所以恢宏，悉地之宗，由茲輈漲。田邑﹝文德﹞先帝，親受大戒，百僚翹誠，萬姓改視。暨于今上﹝清和﹞即位，聽覽餘閑，復受此戒。太皇大后﹝順子﹞、公卿宰相，同大歡喜，叉手服膺。既而求之白業，天子有灌頂之儀。訪之玄門，比丘設迴心之禮。道之為貴，亦復如是。然而局學之人，寔繁有徒。追攀之慕，漸存於心。毀剝之詞，未絕於口。
我大師圓仁，慨然長歎，不捨晝夜。博窺三權之膏肓，新增一實之脂粉。乃撰顯揚大戒論。槀草纔立，條緒未成，乍遭寢疾，藥石無驗。即遺囑曰：「貧道適有宿意，撰此一論。性命難期，昆嵐忽至。若有同宗，遂我願言。縱雖瞑目，死骨不朽。」安慧定水長濁，禪林早寒。感先師之一言，備斯文於三覆。手驅緇蠹，口吹紙魚。一點一畫，必加刪正。一二年來，繕修甫就。合十三篇，勒為八卷。庶幾傳之三際，頒之十方。使臆談者肯頭，膚受者割肉。聊製拙文，付之篇首。或後進之好事者，知先師之有此志。我大日本國第五十六葉，貞觀八年丙戌歲，十一月廿五日，釋安慧序。
■大日本史
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文三家安，【○按文三，東鑑作豐三，未知孰是。豐則豐原，文則文室，蓋皆從省。三則其輩行也。今其本姓不可詳考，姑從舊文。】佐那田義忠兵也。石橋之戰，義忠受先鋒命，退召家安告曰：「將軍選我於眾，特受面命。武夫所榮，莫大焉。我當死之，汝歸報母妻。」遺言丁寧，託以三兒。家安辭曰：「君年壯齒富，而且欲為將軍死。匹家安六十之年，從君而死，豈足惜哉。臣若不死，則人將言：『義忠之死也，無一人殉義。』者。恩眷如家安，猶且舍羲取生，可恥之甚。臣決不奉命也。」遂不去。義忠陷于敵，家安不審其生死，衝突出入，索之不已。稻毛重成呼曰：「汝主戰死，汝猶欲為誰戰？徒死無益，可速走。我不迫汝。」家安怒曰：「勇士臨陣，唯知進死，未聞退生。如見主之死，而遽逃之，則將焉用臣屬？吾主既死，是我舍命之秋也！」奮勇搏鬪，手斬八人而死。眾皆惜之。【源平盛衰記。】
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■ロボットアニメの歴史まとめ(YouTube)
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2007-02-15-木 厭ひてもなほ惜まるゝ我身哉二度くべき此世ならねば
■[趣味雑談]これ以上台湾のイメージを... 
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■台湾ゲームショップ特別レポート 完全保存版http://www.watch.impress.co.jp/game/docs/20070212/tgs_shop.htm
大体、こういうこと。
そして...＿|￣|○
間違いなく、●●と○○と◎◎だ。
■菅家文草
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５２８ 崇福寺綵錦寶幢記
敕，近江崇福寺者，天智天皇之創建也。逢師感應，得地因緣。誓念至心，稱成細目。辛未之年，﹝天智十年。﹞敕旨詳矣。資財之內，有三寶幢。裁製飄揚，誠足隨喜。朕風聞弊破，露膽憂思。出自山中，對之增歎。夫功德以信力為宗，不以華飾為本。以終舊為得，不以立新為勝。況乎本願天皇，朕之遠祖大廟也。予末小子，何不祇承。是故，依手澤、發心機。錦章已斷者，棄其故，而用其新。華藻猶存者，補其闕，以加固。蓋諧天皇長短之謀，守天皇丹青之信也。於是塵埃拂去，絲縷宛然。寶蓋高張，雲影欲破而更聳。綵幡斜曳，紅輝可少消而再晴。凡厥見聞大眾，誰不發菩提心。仰願，當來導師，彌勒慈尊。登遐聖靈，天智天皇。悉知悉見，證成證明。狀是慈尊之在家弟子，朕亦聖靈之遺體末孫。愚也癡也，可慙可愧。非賴慈尊擁護、何以安濟眾生。非蒙聖靈福祚，何以保安大下。願垂聽許，滿足所求。寬平二年，歲次庚戌十二月四日，散位正五位下菅原奉敕記。
菅原道真 528
■大日本史
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藤原忠光，忠清第二子也。稱上總五郎兵衛尉，事平宗盛。從平重衡等，與源行家戰於洲股川、室山等處。【平家物語、源平盛衰記。】及宗盛滅，忠光潛脫走，久匿人間。【平家物語。】建久三年，賴朝剏永福寺于鎌倉。忠光左目嵌魚鱗，陽為眇者，挾七首，廁役徒中，搬運土石，諜剌賴朝。賴朝適至作處，見之怪其形貌，命左右軌縛。探懷，匕首見。因詰其狀。忠光曰：「上總五郎兵衛尉也。欲報舊主讎耳。」乃囚之於和田義盛家，鞠問黨與。忠光曰：「同謀唯有平盛嗣。聞前匿丹波，不知今何往也。」自被執日而斷水穀月餘，無所復言。賴朝命斬之，梟首于六浦。【東鑑。】
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2007-02-14-水 行く末の古ばかり戀しくば過ぐる月日も嘆かざらまし
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■菅家文草
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５２７ 左相撲司標所記
左司定之後八日卯剋，木工少允竺忠行，率長上番上飛驒直丁等卅餘人，就廳東方，造標屋，須臾構成。始作標狀，目其屋自地至棟二丈五尺，近引之由，據陰陽寮勘文也。內裏作物所預播磨少目佐伯宮興，勒細工等夾名進廳。廳即下所撿舊例。凡作標之起，專依畫樣。而畫師備前少目百濟常良，墮馬折肱。不便用筆。仍仰左史生村國正歲、左馬史生神門宗雄等，令進畫樣。正歲等，雖盡精神，不足取象。標師錦錢麻呂，不待畫樣，始結山形。數日之後，常良自私門進畫樣，錢麻呂以功業漸成，遂不用其樣。
先是別當﹝時康﹞親王、中納言﹝源能有﹞、參議﹝藤原國經﹞，託標所相議，仰依承和十三年標體，并不可作諸厭物之狀。山高一丈二尺，【基山、折山，各六尺。】自山頂至日下，其間一丈，瑞雲十一片，以絲葺之。彩霞十四片，以木為之。金龍舉首西向，尾觸山上，身挑雲中，仙人捧幡，列居霞表。雜木卅六株，松葉所須，有絲有麻。合歡柏木等之葉，惣用綠絹。前例假樹，不過十五六株。嫌其疏冷，補以真木。此般假樹倍多，山顏美艷。火神居山底磐石，舉戈指西。此神，承和中，池田瀧男所造，年來有靈，故不改替。金龍、日輪、額宇等，又用舊體。差加瑩飾。雙虎群鹿，山中奔走。人形卅三頭，仙房庵室，飛橋聳梯之類，隨宜分置。
山西有家。寢殿、細閣、曲屋各一宇，蔓以檜皮。几案簾帷，逐便辨設。寢前松下，道士老僧，相對圍碁。樵客耽見，斧柯己爛。山南有牧野，放馬數十匹。踊躍奔逸，無人羈絆。更有小水，潛過牧中，水勢微弱，不絕如綖。眾馬群飲，餘流欲涸。山北原野，地形勝絕，嘉木接影，芳草吐花。樹下一人，跪坐矯矢。白猨懸枝，似將失木。又有宿老道士三四人，令童男向釜練金。火勢殊烈，繫白犬，著樹根。蓋備採藥也。如此遊乎，暗合厭術歟。
先節一日，早旦粧餝已畢，諸大夫以下，微飲閑談，徒然送日。標領四人，便差細工等。其粧束如常。特請舊舞粧二具。差標師并木工長上槽取綿繼等，率標領等，隨標進退。威儀儼然，宜為永例。當日晚景，引標出立中重幄下，即請兵衛看督長更長等，與標領等相守。後日出立如儀。其夜頭有敕使，召標中雜物。慎護之功，不失一物。物雖微細，遂供聖玩。基牀、山形、冒額、緋網等，夜中送行事所。此五位以上，六位以下，參入無闕，撿校匪懈。如縫殿助清原高岑者，手執錐刃。巧思可睹。唯自始就役，至于畢事，卅餘日之間，戴星出入，流汗恪勤，事無小大，終始頒行者，木工允忠行而已。別當﹝時康﹞親王、中納言
﹝源能有﹞、參議皇大后宮大夫藤原朝臣﹝國經﹞，依例賜酒飯、索餅、珍物等。諸大夫有情者五六人，為補細工等疲，送索餅、酒肴。臨時發興，不依舊風耳。
東垣下設小溷軒，以備急要，行所記事。內豎官人代賀茂善行取便來入，因廳上忩劇急急奔還。所著冠觸籬落糞中。細工等相聚，洗濯調熨。理鬢飛纓。風骨倍前，無敢咲者。勤公之費有此小過也。元慶六年八月一日，式部少輔菅原朝臣道真記。
菅原道真 527
■大日本史
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杵淵重光，信濃人。稱小源太。膽力逸群，事富部家俊。養和元年，城長茂擊源羲仲，家俊隸之，戰于橫田河原，為西七郎廣助所斬。廣助繫其首於馬鞍而去。先是，重光以讒見黜，不得從軍。概然以為：「我雖廢斥，不宜晏然而寧處。」徑至戰所，硯其存沒，而不見家俊之幟。疑沮彷徨，訊諸儕輩，始知其戰死。乃馳入陣中，望見廣助，呼曰：「子非西七郎邪！我是富部殿從兵杵淵重光也。嚮奉使在外，忽及於難。願一見主君之首，以畢使命。」揚鞭而進，廣助知其不可當，策馬而走。重光厲聲曰：「走則得能免乎？汝為吾主之讎，我竟不汝貰！」急追及之，搏而墮馬，輒斬其首，置家俊首側。揮淚曰：「臣以無罪，譴斥家居，自揣臨陣立功，則庶足披瀝愚衷。至則主君既隕命，無復可奈何。今得殺戮讎敵，以慰冥魂。」言訖上馬，左手提二首，右手揮刀，大呼曰：「富部殿為西七郎殞命，杵淵重光立報其讎。汝等可來與較！」敵兵三十七騎、蠭午爭進。重光直衝突，縱橫奮戰，殺千餘人。身被數創，不能復戰。擲廣助首，持家俊首，馬上銜刀而死。舉軍欺惜焉。【源平盛衰記、長門本平家物語。】
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2007-02-13-火 老て後昔を偲ぶ泪こそこゝら人目をしのばざりけれ
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■菅家文草
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５２６ 書齋記
東京宣風坊有 一家。家之坤維有 一廊。廊之南極有一局。局之開方，纔一丈餘，投步者進退傍行，容身者起居側席。先是秀才進士，出自此局者，首尾略計近百人。故學者目此局為龍門。又號山陰亭，以在小山之西也。戶前近側，有一株梅。東去數步，有數竿竹。每至花時。每當風便，可以優暢情性，可以長養精神。
余為秀才之始，家君下教日：「此局名處也。鑽仰之間，為汝宿廬。」余即便移簾席以整之，運書籍以安之。嗟虖地勢狹隘也，人情崎嶇也。凡厥朋友，有親有疏。或有無心合之好，顏色如和。或有首陀之嫌，語言似眤。或名擊蒙，妄開祕藏之書。或稱取謁，直突休息之座。
又刀筆者，寫書刊謬之具也。至于烏合之眾，不知其物之用，操刀則削損几案，弄筆忽污穢書籍。又學間之道，抄出為宗。抄出之用，稾草為本。余非正平之才，未免停滯之筆。故此間在在短札者，惣是抄出之稾草也。而闖入之人，其心難察。闖字，本門中圝字去囗。闖入之意。有智者，見之卷以懷之。無智者。取之破以棄之。此等數事，內疾之切者也。自外之事，米鹽無量。又朋友之中，頗有耍須之人。適依有用，入在簾中。闖入者，不 審先入之有用，直容後來之不要。亦何可悲，亦何可 悲。
夫董公垂帷，薛子踏壁，非止研精之至，抑亦安閑之意也。余今作斯文，豈絕交之論乎。惟發悶之文 也。慙閫外不設集賢之堂，簾中徒設闖入之制。為不知我者也。唯知我者，有 其人三許人。恐避燕雀之小羅，而有鳳凰之增逝矣。悚息悚息。癸丑歲﹝寬平五年﹞七月一日記。
菅原道真 526
■大日本史
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後有大伴部博麻者，筑紫上陽咩郡軍丁也。齊明帝七年救百濟之役，為唐兵所虜國。天智帝甲子歲，土師富杼、冰老筑紫、薩夜痲、弓削元寶兒等四人，欲奏唐人所謀。以無衣食，患不能達。博麻謂土師富杼曰：「我欲共汝還本朝，緣無衣糧不能去。願賣我身，以充衣食。」富杼等用博麻計，遂得還奏。博麻獨留於唐幾三十年。持統帝四年，從新羅使大奈未金高訓等，還至筑紫。下詔嘉其尊天朝、憂國家、賣身輸忠，授位務大肆，賜絁五匹、綿十杵、布三十端、稻一千束、水田四町，免三族課役，以顯其功。【日本紀。】
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