2006-02-14-火 杜鵑今ぞさ渡る聲すなる我が告げ無くに人や聞きけむ
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称徳天皇（
孝謙天皇）の死因
寶龜元年三月十五日,天皇聖體不豫,不視朝百餘日.天皇愛道鏡法師,將失天下.道鏡欲快帝心,於由義宮,以雜物進之.不得拔.於是,寶命白頹,醫藥無驗.或尼一人出來云:「梓木作金筋,塗油挾出.則全寶命.」百川竊逐卻.皇帝遂八月四日崩.天皇平生未立皇太子.至此,右大臣-真備等論曰:「御史大夫-從二位-文室-淨三真人,是長親王之子也.立為皇太子.」百川與左大臣.永手、内大臣.良繼論云:「淨三真人有子十三人,如後世何?」真備等都不聽之.圍淨三真人為皇太子.淨三推辭,仍更圍其弟-參議-從三位-文室大-市真人為皇太子.亦所辭之.百川與永手、良繼定策,偽作宣命語.宣命使立庭令宣制.右大臣-真備卷舌無如何.百川即命諸仗圍白壁王為皇太子.
十一月一日壬子,即位於大極殿.
右大臣-吉備亂云:「長生之弊,還遭此恥!」上致仕表,隱居.
ここで
日本紀略に載る
称徳天皇の死因が
続日本紀と違う事を知ってて、興味が湧いて調べてみました。いや、いやらしいわ...
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菅家文草
http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou.htm
１６６ 山寺 廿頌十四。
古寺人蹤絕 僧房插白雲 門當秋水見 鐘逐曉風聞
老臘高僧積 深苔小道分 文珠何處在 歸路趁香薰
■『
前賢故実』「田道間守」
http://blog.goo.ne.jp/kuonkizuna1601/e/93a1351371b5ac7a05469c0c25a0eb3b
田道間守（たじまもり）
田道間守。
垂仁帝九十年春二月，命田道間守使求橘于常世國。得之而歸。時帝己崩矣。於是哀慟曰:「嘗奉命，遠至絕域，踏浪度險。往還十年。今而無所復命。臣雖生，亦何為？」遂伏陵下，哭泣而死。群臣為之流涕。
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田村草子
有時鈴鹿仰けるは、一年大嶽丸が、釼明連（けみゃうれん）の劍を取残せしし故に、魂魄（こんはく）残て天竺へ歸り、又日本へ渡り、陸奥の國に、霧（きり）山ヶ嶽に立て篭りて、世の妨げを成すべきとの瑞相（ずいさう）有、急ぎ都に上り、良き馬を求め給へと仰ければ、やがて上洛
（ しやうらく ）
して馬を尋ね給ふ所に、五條の傍らに、すみあらしたる館（やかた）に立寄り見れば、二百さいにも及びたる大きな、馬屋の前にねふり居たり、又世の常の馬五つばかり一つにしたる程の馬を、金鎖（かなくさり）にて、八方へ繋ぎたるが、百日にも巻くさくれたり共見えす、引き立つる共一足も行くべきとも見えず、俊宗此馬売るべきかと仰ければ、大きな嘲笑ひ何の用に此馬買ひ給ふべき、欲しくは値はいるべからず、引かせ給へと言ふ、俊宗嬉しく思し召し、明日引かせ申さんとて、歸り給ひて、斯の大き何百石百貫に色好き小袖を添へて下（くだ）したぶ、大きな大きに悦びけるなり。さて其馬を買ひ給ふに、世中に並び無き名馬にて、俊宗乗り給へば、山を駈けり海を渡るも、同じ平地の如し、不思議に思し召し、鈴鹿へ行（ゆ）かんと思ひ乗り出し給へば、刹那か間に着き給ふ。鈴鹿御前は御覧じて、天晴（あつはれ）御馬（むま）候、これに召されて、陸奥の國霧山ヶ嶽を御覧しをかれ候へ、大嶽丸が來り候共、駒の足立を知らせ給はば、唯一かせんのしやうぶそと仰られければ、やがて此駒に打乗りて、東を指して打ち給ふに、反しの間に、霧山當たりを駆け回り、元の所に歸り給ふ、斯くて月日をすぐし給へば、案の如く、大嶽丸かしんはく、元の如くに成て、霧山ヶ峰に居て、人を捕る事限りなし、此由相聞申ければ、二十萬騎（ぎ）の軍兵（ぐんびやう）を田村將軍に付け給ひて、急ぎ討つ立つべしとの宣旨なり。俊宗畏まつて受け給り、此由鈴鹿に語り給へば、人數はさやうに入べからす、唯御手勢（てぜい）謀り連れ給ふべしとて、皆人人をは返し給ひて、五百よきの手せい謀り召し連れ給ふ、都より霧山までは三十五日の道なるを、軍兵共をばさきに立て、俊宗は鈴鹿御前と酒宴管絃（しゆゑんくはんげん）、様様の御遊びにて、七日の末より八月半ばまで、夜と共の御遊（ゆ）ふ様様なりしか、都を出て三十四日と申に鈴鹿を出る、御前は飛行（ひぎやう）の車に召す、俊宗は斯の駒に打乗り、へんしの間に、霧山の麓に着き給ふに、軍兵共は今た二時ばかり後に着きける、去程に鬼神は山を掘り抜き、口には大磐石（ばんしゃく）を戸枚として、せめ入べきやう話、去れ共田村は、兼ねて案内（あんない）走るなり、絡め手に廻り、せめ入て見給へば、大嶽丸は無かりけり、門守りの鬼一人出、何者なれは、我に案内も岩で通るらん、物見せんとて、鐵のばうにて討たんととすれば、俊宗扇（あふぎ）にて打下し、憎（にく）き者の振る舞ひかなとて、 先戒（いまし）めて引出す、扨大嶽（たけ）は幾つに有そと問ひ給へば、八大王（わう）と申は我らかしうの主也、蝦夷ヶ嶋（ゑそがしま）に坐します、御見舞ひの為に、昨日御輿（こし）候程に、やがて歸り給はんと申せば、俄かに空曇り、雷（かみなり）して、黒雲一叢の中より、鬼の聲凄まじくして、あら珍しいや田村殿、久敷き程の減算（げんさん）也、一年伊勢の鈴鹿山にて、御身は某を打ち止めたりと思ふらん、我は其の頃天竺に用有て、玉しゐ一つの輿をきて歸る也、其れを我本體を思ふらん、人間の智慧（ちゑ）の浅ましさよと、笑ひければ、田村聞給ひて、其れは去事も有べし、汝か劍は如何にと仰ければ、是こそ釼明連（けみゃうれん）よそて差し上る、俊宗御覧じて嬉しし嬉しし、二つの劍は給りて、日本の宝となし、今一つの劍を取り残し、心に掛かり思ひしに、此までの持参何より満足也との給へば、大嶽丸腹を立て、何のわつはに物無いはせそ、三面鬼は無きかと言へば、面の三つ有る赤き鬼、躍り出て、大石を雨の降る程打けれ共、一つも当たらず。其時俊宗、例の大弓に鏑矢つがひ、暫し固めて放ち給へば、三面鬼かまつかうい砕かれ、朝の霧と消えにけり、大嶽腹を据へかね、手取にせんと、半町ばかり一飛に飛んで懸るを、飛ちかえて切給へば、首は前に落ちけるか、其のまま天へ舞上がる、鈴鹿御前は御覧じて、此首只今落ちかかるべし、用心あれとて、鎧甲を重てき給ふに、二時計有て鳴渡り、田村の甲の手偏（てへん）に位（くらひ）付、俊宗甲を脱ぎ御覧するに、其まま首は死にける。残の眷族共には繩を掛け、引上り、皆切て獄門（ごくもん）に懸られける、又大御丸が首をば、末代の傳へにとて、家の寶蔵（ほうそう）に納、千本の大頭と申て、今の世までも、見越し先に渡るは、この大嶽丸が頭也。
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立喰師列伝
http://www.tachiguishi.com/trailer.html
立喰師列伝、予告公開。
小説は
読了、
OSTは注文済み、
DVDは何時か出るかな...
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2006-02-13-月 卯の花の盛りなるべし山里の衣さほせるをりと見ゆるは
先日入手したので、
今日は一部読んでみました。
発案の
海猫沢めろんは「昔、
オタクの特性ともいえる『自嘲的』性格は、
最近の
オタクにあまり見られないから...わざとこういう本を出たいと思ってる。」という話が凄く共感的同意してます。堂高しけるが『
全日本妹選手権』巻二で「誰も罪悪感を抱きながら
オタクをしているんだ。」と言い出しまが、今の
オタクには全く適用しないと気がします。
オタクが「罪悪感」と「自嘲的言動」を持ちながら、一般人を迷惑かけない
常識人で居られる筈と私がそう思います。
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菅家文草
http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou.htm
１６５ 孤雁 廿頌十三。
薄暮孤飛雁 閑中聽不煩 賓來秋霧遠 旅宿曉波喧
未卜能鳴意 唯驚冷夢魂 若知詩與苦 高門欲相存
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田村草子
http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/monogatari/tamura/tamura.htm
山山峰峰を辿り越えて見給へば、大き成岩穴在り、見給へば、漫漫たる霞（かすみ）の内に、黄金（こがね）の甍（いらか）有、金銀瑠璃 （ こんごんるり ） の砂をしき、鐵の門を過ぎ行けば、白金の門在り、尚し過行けば、金銀の反橋（そりはし）を掛けたり、誠に極樂世界（ごくらくせかい）と言ふ共、是には如何でまさるべき、庭に四基の躰を現（あらは）し、先ひんがしは春の景色にて、出る日蔭物どかなり、谷の戸明くる鶯（うぐひす）の、聲も高嶺の雪溶けて、垣根の梅（むめ）のかつ散れば、櫻は遅しと咲き續く、岸の山吹色深く、藤波寄よする松枝の、碧の空に立續き、南面（みなみおもて）は夏の夜の、明方近き杜鵑（ほとどぎす）、鳴き行く山走しげり逢ひ、岩が解（ど）けつる瀧（たき）津瀬に、浪も涼しき夕暮れに、飛び交ふ螢微かにて、天の戸叩く水鶏(くゐなとり)も、曙（あけぼの）柳（やな）を押（お）しむらむ、扨又にしは、秋風の、末葉の露の散る影に、所所の簇紅葉の色、野邊の蟲の聲しらるる、蓬生（よもぎふ）の露にみだるる糸萩(いとはぎ) の、花紫の藤袴、桔梗 （ ききやう ）、苅萱（かるかや）、女郎花（をみなへし） 、今を盛りと見えたりけり、北は冬の景色にて、尾上（をのへ）の松の梢までも、降りうづみたる雪の日に、隅やくけ降り末明（ほのか）にて、池の郡の僻に、番はぬをしの立ちさはく、羽風も寒き曉（あかつき）は、一人寢る身様かるらん、又巽方（たつみのかた）を見れば、色色の鳥の羽にて、吹き分けたるやかた、百ばかり並びたり、其の内を見れば、玉の床に、錦の褥を敷き、室方の格子の内には、玉の簪（かんざし）掛けたる女、余たなみゐて、琵琶言調べ、或ひは、ごすご六に心を寄せたるもあり、其れより奥を見るに、大嶽丸か住ける所と思しくて、黄金の扉に、白金の柱にて、一段高く作り、郡（こほり）の如く劔戟（けんほこ）をば、隙間も無く立並べ、鐵の弓矢なくゐは數を知らず、俊宗思召けるは、只今よき折伏し也、鏑矢一つ射ばやと思召けるが、先鈴鹿御前に問ひ給へば、暫く待給ふべし、只今事のいで來るならば、検束（けんそく）共に取込められ、御命有まし、其れを如何にと申に、此鬼は、大通連（だいとうれん）、小通連（しょうとうれん）、釼明連（けみゃうれん）とて、三つの劍有、此劍共をたいする内には、日本か寄てせむる共、討たるる事が有まし、さあらばしやうじいれ、睦（むつ）ましけにも手無し、三つの劍を預かりて取るべし、其後來らん時、易々と討ち給へ、先只今は歸り給べしとて、打つれ斷（だ）ちて歸り給ふ。案の如く、日暮れければ、大嶽丸、美しき童子と成り、鈴鹿御前の御枕に立寄りて。
≪岩ならず、枕成りとも、口やせん、夜夜の涙の、露の積もれは。≫
と詠み、袂（たもと）を顔（かほ）にをし当てて泣きける、鈴鹿御前は、兼ねて巧みし事なれば、返し。
≪口はてん、枕は垂れに、おとらめや、人こそしらね、堪えぬ涙を。≫
と詠み給へば、大嶽丸是を聞き、怖いかに、ちつかに文の重なるまで、一度の御返事たに無かりつるに、只今の人の言葉の嬉しさよ。誠なるかな、目に見えぬ鬼神をも憐れと思はせ、男女の中をも和らげ、彪武士の、心を慰むは歌也。我歌の道を知らずしては、如何で此君と契りなん、天晴（あつはれ）歌詠みかなと、漫ろに我身を譽たりける。
さて、鈴鹿の側近く寄り伏し、此れ程盡くせし心の程を、哀れみ給ふにや、只今の言の葉こそ有難けれと、涙を流しければ、鈴鹿御前、我も岩木ならねば、如何ばかり思ひつるそや、構へて見捨て給ふべからすと、打解顔（うちとけがほ）に仰ければ、大嶽丸も何か心を残すべき、越し方行く末の事共言（い）ひ語（かた）らひけるか、明ぼの告（つぐる）鳥の聲、おき別れ行きぬきぬの、袖を控えながら、此程俊宗とやらん言ふ者、我に文を通はしけれども手に悖（もと）らず、御身にかく慣（なれぬ）ると聞くならば、如何なる憂き目にも哀すべき、心細く思ふ成り、御身の劍を我に預け給へかしと仰ければ、誠に去事有、其俊宗と言ふこくはじやめば、由有る曲者（くせもの）にて、我等をも狙ふと聞え候、去りながら此劍共の有らむ程は、御心安く思召（おほしめし）て、御枕に立て給へとて、大通連・小通連、二つの劍を抜き出して、そもそも此劍と申は、天竺（てんぢく）真方（まかた）國にて、阿修羅王（あしゆらわう）、日本の佛法盛ん也、急ぎまだうに引入よとの御使ひに、某眷族共（それがしけんぞくども）をくして参る時、此三つの劍を給はる事、後代までの面目（めんぼく）られは身を放す事無し、然るを一夜の情けにほだされて、鈴鹿御前に参らせて、御枕が身に立て給へとて、未だ夜を篭めて、立迷ふ黒雲に打乗りて、鬼の住かに歸りける。斯くて俊宗は、此由を聞し召し、たた是佛神の御計らひ也とて、いよいよくはんねんし給ふ、斯くて夜も明ければ、急ぎ御用意有るべしとて、先二つの劍を参らする、一つの釼明連と言ふ劍は大嶽丸が叔父に三面鬼（さんめんき）と申鬼が預かりしか、此程天竺へ参り候そや、又今夜は鬼共に酒を進めて飲ませよ、兵事（へいじ）を送りて侯間、皆眷族共はゑい伏し侯べし、御心安く思し召して討ち給へとて、鈴鹿は雲乗りて立隠れ給ふ、去程に大嶽丸、此をば夢にも知らずとて、連中差して入ければ、俊宗立向かひて、鈴鹿御前と申は何者ぞ、定めて大嶽丸と言ふ曲者か、汝知らずや、我は是、日本の御門に遣へ奉る、田村大將軍俊宗とは我事也。十七にて大和の國奈良坂山に、かなつぶての靈山と言ふ化生（けしやう）の者を従へ、大將軍の司を給はり、御門を守護（しゆこ）し申事、異國までも其の隠れ無し、それになんそ、まの前にて大惡を成す事、たがゆるしけるそとの給へは、大嶽丸は、今まで美しき童子成りしが、見る見る丈十丈ばかりなる鬼神と成、日月の如くなる眼を見出し、俊宗を睨みけるが、天地を響かし大をん舉げて、汝は扶桑（そくさん）國の御門の臣下として何程の事有べきぞ、手並みの程を見せんとて、冰の如くなる劍鉾（けんほこ）を、三百ばかり投げか来る、去れ共俊宗の味方には千手觀音（せんじゅくはんをん）と、鞍馬の大毗沙門天（ひたもんでん）、兩脇に立給ひて、將軍の上に落ち懸る鉾を払ひ給ふ、鬼神は怒りをなし、數千ぎに身を返じ、大山の動く如し、去れ共田村騒ぎ給はず、神通の鏑矢射給へば、或るひは撃たれ、射た手をひ、四方へちりちりになりにけり、去れ共大嶽丸は微塵（みぢん）と成り、磐石と変化、暫く撃たれされば、俊宗劍を投げ給へば、首は忽ち打落とされ、雲霞の如く見えたる眷族も、皆消え消えと成りけり、其後鬼の首共を、ざう車に積み、都に上せ給ふ、御門衛（ゑ）いらんましまして、伊賀の國を給はり、いよいよさかへ給ふ、去れ共俊宗は、鈴鹿御前情け深く坐しければ、やかて御下り有て、明しくらし給ふ程に、姫君一人出き給ひて、御名をは聖林（しやうりん）女と申て、何時聞かしつき給ふ、去れ共都遠き所なれば、折伏しは都の事思し召し出して、何時まで掛かる雛の住まひならん、偲ひ都に上らばやと思し召しければ、鈴鹿御前是を打見（うちみ）給ひて、元より我は下界の人間に非ず、何事も御心に思ひ給ふ事を我知らぬ事無し、さしも二世とこそ契りつるに、早くも變はりたる御心かなと、涙に咽び給へば、田村聞し召し、いさとよ心の變はる事はさふらはず、去れ共此の所に斯くてながらへ候へは、君の御恵みも薄く成り、又は郎等共の思はん程も謀り難し、同じく都へ御供申て、住まばやとこそ思ひさふらへと仰られければ、其の御言葉もことはりなれ共、去りながら我は此の山の守護神（しゅごじん）と成り、都を守り申べし、急ぎ御上り候へ、御心こそ謀りたり共、我は聖林（しやうりん）と申姫が候上は、弓矢の守り神となるべし、さあらは此くれには、淡海（あふみ）の國に、悪事（あくし）の高丸出て、世の妨（さまた）げを成すべし、さあらは田村に、又従へよとの宣旨降るべし、内内御心に掛け、御用意有れと仰ければ、田村聞し召し、こは恨めしき御事かな、もし諸共に上り、都の住まゐもかなとこそ思ひつるに、如何で見捨て参らすべきと仰ける、鈴鹿御前聞し召し、先先此度は我に任せて、御昇り候て、やがて又降り給へとありしかば、力無く、俊宗上らく有て、先參内されければ。
御門衛いかん有て、管弦亂舞（くわげん くはげんらんぶ）御歌合様様の御持成（もてな）しなり、上くぎやう天上人、とりとりの御慰めに、さらによるひるかけて御暇も無し、斯くて彌生（やよひ）の末より、神無月の始め頃まで、御遊覧（ゆふらん）有ける所に、鈴鹿仰せし如く、淡海の國に、高丸と言ふ鬼居できて、往來の者を喪ふ事數を知らず、急ぎ討つて下さるべしとて、在所在所より申來る、此由相聞申ければ、たまたま將軍の在京也、此年月の辛苦をも慰めんと思ひつるに、程も無くて、掛かる事こそらめしけれ、去りながら誰に仰せ付けられん物無しと仰ければ、俊宗は時の面目（めんぼく）是にすきしと、悦び御受けを申、罷（まか）り立て、鈴鹿へ此由申さはやと思し召しけるか、いやいやつうりきにて、とくしり給ふべき物を、時移りては足柄（あしかり）なんと思し召し、十六萬きの兵を引ぐして、高丸かぢゃうへをしよせ、內の有様見給ふに、石の築地（つゐぢ）を高くつき回し、鐵の門さをさし固めて、せめ入べき様も無し、俊宗門前に駒掛け寄せ、如何に鬼共確かに聞け、只今汝か討つてに向ふたる者を、如何なる者とか思ふらん、一刻までも隠れ無き、藤原の俊仁の嫡子（ちやくし）に、田村將軍藤原俊宗也。手並みの程は定めてきき及び給ふらんに、何とて罷（ま）り出てか胡散（うさん）して、命を繼ぎ、己が本國へ歸らぬぞとの給へは、じゃうにはなりを鎮めて、音もせず、俊宗笑（はら）を立て、鈴鹿御前の伝へ給ふ桑貝印（くわかいのいん）を結びて、じゃうの内へなげ給げば、 花苑（くわゑん）と成てやけ上がる。高丸は雲に乗りて、信濃（しなの）國布施屋（ふせや）ヶ嶽（だけ）へ落ち行きける、田村續ひて責められければ、駿河（するか）國富士嶽へ落ち行きける、是をやがて攻め落とされ、外の濱に落ち行けるか、是を責め付けられて、たうと日本の境に、岩を刳り貫き、じゃうとして、引篭もりければ、ろく地に續く程は責めけるが、海上の事なれば、如何せん、先引取り兵船を整（ととの）へてよせんとて、引き給ふが、十六萬期の兵（つはもの）、此処かしこにて討たれ、やうやう二萬旗ばかりになり、都へ上り給ふとて、鈴鹿の坂の下、罷りのしゆくにつき給ふそと仰ける、俊宗聞し召し、その御事にて候、罷り向ふ時も、御いとまこいに参らばやと存知候へども、時刻移りなんと思ひ、罷り通り候也、高丸をは随分責め候へとも、今は海中に岩を刳り貫きて、引篭もり候あひだ舟を整へん為に、先都へ上り候、其上人余た討たれ候、此由申上、やがて又打寄せ候べしと仰ければ、鈴鹿聞し召し、舟も兵も、如何程集め給ふ共ぼんぶの身に叶ふべからず、兵共をば、急ぎ都へ上（のぼ）せ申さんとて、神通（じんつう）の車乗り、只二人刹那が間に、外の濱に着き給ふ、高丸は折伏し、昼寝して居たりつるが、かつは遠（とほ）き、例の田村か又來るぞ、用心せよと言ふままに、岩戸を立てて引篭もる、其の時鈴鹿は左の手を差し上、天を招（まね）き給へば、十二の星、二十五の菩薩、天降り給ひて、見目（みめ）うの音楽を揃へ、斯の岩屋の上にて、舞ひ遊び給へば、高丸勝て合ひの娘是を聞、あら面白の音楽や、天竺に在りし時、度度聞けれ共、斯程の楽は今だ聞かず、哀れ見ばやとこそ天へけれ、高丸申やう、誠の楽と思ふべからず、田村と鈴鹿、我を謀り出さんとてする事ぞかし、構へて見る事むやくなりと言へば、娘重ねて申やう、露（あらは）にも出て見ばこそあしからめ、戸を細目に開けて見候に、何の子細の有べきと言ひければ、力無く岩屋の戸を三寸斗開けて覗きければ、廿五の菩薩天童子集まりて、殊に妙（たえ）なる音楽を揃へ舞給へば、余りの面白さに明くるとは思はね共、廣廣と開きければ、鈴鹿田村に、あれ遊ばせとの給ふ、俊宗鐵の弓に、神通の鏑矢撃つがひ、暫し固めてはなち給ふ、雷（いかづち）の如くに成り渡り、高丸か眉間（みけん）を砕き（いくだき）、腰骨（こしぼね）掛けて、後なる石につなぬかれける。其の時劍を投げ給へば、高丸親子七人が首を打落とし、八人のつつの忍足（にんそく）にもたせて、都へ上り給ひければ、くんか受けじゃう、思ひのままに頂戴
（ ちやうだい ）して、又鈴鹿へ下り給ふ、御前は悦びの神酒（みき）を勸（すす）め、夜もすがらく半減して、明石（あかし）蔵させ給ふ。
大嶽丸と高丸を倒した。続きは復活たる大嶽丸の逆襲。
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Fate/Stay night」～
東日本巡礼編～
お疲れ様でした。m(__)m
私信：
＞コレ？ これはチェックしてなかったです。
ああ、機会があれば御覧なさい。痛いかも...（？
＞経験者
どんな経験が聞きたいところですが...
＞とりあえず前者と解釈しておきます
前者です。
後者はどんなものが知りませんが、心当たりは幾つもありますので
自主規制取った方がいいかも。
＞私は第1巻を読んで
ダメで、その後読んでませんでした。
私は第0巻（外伝）から読んだのです。やっぱり第0巻を読むことは
オススメます。
第0巻も駄目だったら、続きを読む必要もないと思いますわ。
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巫女 GNYO/
Linux
http://miko.gnyo.org/
12月30日(金)
西地区 お-33b
MIKO GNYO/Linux2.4と
マニュアル本を
頒布予定。
■車に変形する二足歩行
ロボット HSWR-
007
http://robot-fan.net/spot/spot067.html
■
美少女に
女体化新薬の完成で
日本安泰
http://www.nyasoku.com/archives/50348333.html
安泰って訳ないだろう...
編集
![機動戦士ガンダム MSイグルー 黙示録0079 ジャブロー上空に海原を見た 1 [DVD]](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/4149C3SP3PL._SL160_.jpg "機動戦士ガンダム MSイグルー 黙示録0079 ジャブロー上空に海原を見た 1 [DVD]")
