2006-06-20-火 秋の野の花見る程の心をば行くとやいはむ止るとやいはん
■[趣味雑談]大破 
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ますますやばくなった...■菅家文草
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２９３ 端午日賦艾人
艾人形相自蒼生 初出雲溝束帶成 運命歡逢端午日 追尋恐聽早雞鳴
有時當戶危身立 無意故圓信腳行 只合萬家知採用 縱焚筋骨不焚名
菅原道真 293
小野道風。道風善書，遒勁神逸，冠絕今古。歷事醍醐、朱雀、村上三朝，至正四位下內藏權頭。【系圖、扶桑略記。】醍醐帝酷愛其書，及造醍醐寺，使道風書榜，一楷一草。初擬揭楷書於南門，而終榜草書。道風大喜曰：「嗚呼賢主哉。」蓋以其得意在草書也。【古今著聞集。】命書行草法帖各一卷，使僧寬建持往唐，蓋欲播其美於異邦也。【扶桑略記。】其餘殿壁題字、宮門扁榜，道風所書甚多。【日本紀略。】晚患中風手顫，筆勢彌生奇體。【古今著聞集。】嘗為橘直幹書奏疏，村上帝常置坐側，會禁闕火。帝顧左右曰：「直幹之疏存否？」不復問他。【十訓鈔、古今著聞集、喪物集。】康保三年，卒。年七十一。【日本紀略。】凡其書一行隻字，人競求之，不得者以為恥。其為世所貴如。【今鏡。】後世稱道風及藤原佐理、藤原行成曰三蹟。【尊卑分脈、尺素往來。】
俊生子美材，【古今和歌集目錄。】亦工書、【菅家後集。】有文材，【日本紀略。】從五位上大內記。【系圖、古今和歌集目錄。】醍醐帝讀『群書治要』，美材為尚復。【日本紀略。】延喜二年，卒。【菅家後集、古今和歌集目錄。】
菅原古人，阿波守宇庭子也。【菅原系圖。】本姓土師宿宿禰，敘正六位上。寶龜未，進外從五位下。天應元年，為遠江介，進從五位下。與族人道長等十五人上言：「土師之先，出百天穗日命。其十四世孫曰野見宿彌，乃臣等遠祖也。昔在垂仁帝之世，古風尚存，葬禮無節。每有凶事，多用殉埋。于時，皇后薨，梓宮在庭。帝顧問群臣曰：『後官葬禮，為之奈何？』僉曰：『一遵倭彥王子故事。』野見宿彌獨進曰：『臣竊惟，殉埋之禮，殊乖仁政。實非益國利人之道。臣請權宜以襄事。』因率土帥三百餘人，取埴造諸物象進之。帝甚悅，號曰埴輪。所謂立物是也。此乃往聖之仁德，先臣之遺愛。垂裕後昆，生民賴之。式觀祖業，吉凶相半。若其諱辰掌凶，祭日預吉。如此供奉，允合通塗。今則不然，專預凶儀。尋念祖業，意不在茲。望請，因所居地名，改土師以為菅原。」許之。時兄安人在任所不改姓，延曆初，奏請賜姓秋篠朝臣。【續日本紀。○以安人為古人兄，據系圖。】古人儒行高世，不與俗苟合。卒後家無餘財，諸兒寒苦。【續日本後紀。】延曆中，追賞侍讀勞給其男四人衣糧，令勤學業也。【續日本紀。】給學料始於此。【公卿補任。○古人卒年，諸書無所考，唯系圖以為弘仁十年卒，年七十。按續日本紀延曆四年敕，故遠江介菅原古人。據此，系圖誤，故不取。】子清公，曾孫道真，別有傳。玄孫淳茂。
菅元淳茂，道真子也。【系圖。】才藻頗有父風。大江匡房嘗謂：「儒家不墜家聲者，唯都在中及淳茂等三數人耳。」淳茂風舉秀才，對策及第，為文章博士。歷兵部丞、大學頭、右中辨，任式部權大輔，敘正五位下。【系圖。】宇多法皇嘗賞中秋於亭子院，召文人賦詩，淳茂作序。【本朝文粹。】法皇見淳茂詩，嘆曰：「恨不使故右相見之！」渤海貢使裴璆來朝，時淳茂迎接，以詩與璆酬酢。初貞觀中，璆父頲奉使來朝，與道真唱和。至是，淳茂詩言及先人時事，璆讀而感泣。淳茂與璆兩世邂逅，世以為奇。【江談鈔。】淳茂子在躬，從四位上，【系圖。】勘解由長官。在躬子輔正。【 公卿補任。】
輔正，天曆四年，舉秀才，補文章得業生。尋對策及第，補右少辨。歷兼大學頭、東宮學士、文章博士。【公卿補任。】以文藻播聲當時，為圓融帝侍讀。【古今著聞集。】天元中，任太宰大貳。長德二年，任參議。尋兼式部大輔，進正三位。【公卿補任。】敦康親王始讀書，輔正陪宴。其應教詩曰：「頹齡八十有餘霜，未見神聰似我王。遺老愚言君記取，一經造次不應忘。」【本朝麗藻。】寬弘六年，薨。年八十五。【公卿補任。】嘗在筑紫，至安樂寺，憾無浮圖，創多寶塔。乃安胎藏界五佛，藏法華經千部，名東御塔。招置僧眾，自撰寺務法規三卷，藏諸寺庫。後人建祠，道真祠側祭之。【古今著聞集。】稱北野宰相。壽永三年，贈正二位。【公卿補任、古今著聞集。】古人六世孫文時。【系圖。】
菅原文時。文時，淳茂兄右大辨高規子也。【系圖。】文才博洽，名聲震當時。源英明、源為憲、大江匡衡等，皆請文時，竄改其辭賦。【江談鈔。】天慶五年，對策及第。歷內記辦、式部大輔，進正四位下，加文章博士，兼尾張權守。村上朝上封事，言禁奢侈、停賣官、懷遠人。言甚剴切。【本朝文粹。】嘗會皇孫源保光第。賦詩曰：「此花非是人間種，再養平臺一片霞。」大江朝綱詩曰：「此花非是人間種，瓊樹枝頭第二花。」朝綱笑曰：「後世必以子與吾稱為一雙。」【江談鈔。】應和中，帝遊冷泉院，召文人，賜花光水上浮題。文時作序。【日本紀略。】有云：「誰謂無心水，濃艷臨兮波變色。誰謂花不語，輕漾激兮影動唇。」為世所稱。【本朝文粹、和漢朗詠集。】一日內宴，命群臣賦宮鶯囀曉光。帝詩曰：「露濃緩語園花底，月落高歌御柳陰。」自謂諸才子不及。既而文時獻詩曰：「西樓月落花間曲，中殿燈殘竹裏聲。」帝以為絕作，乃召文時，問其優劣。文時曰：「聖作非臣所及。」帝數問不已。徐曰：「聖作實下於臣一等。」帝笑而然之。【江談鈔、今昔物語。】晚年宦路滯塞。天元初，頻請敘從三位。【本朝文粹。】四年，遂敘之。尋薨，年八十四。【公卿補任。】稱菅三品。【本朝文粹。】子雅熙、輔昭。【系圖。】並有文學，輔昭最著，文才不減父祖。【江談鈔。】任大內記。【系圖。】朱雀上皇，【按十訓鈔，作宇多。誤。今訂之。】嘗召文人賦詩，命輔昭作序，留之院中而不遣，蓋慮文時有所竄定也。及文出，人皆服其秀逸。【本朝文粹、十訓鈔。】古人十三世孫為長。【系圖。】
菅原為長。為長，大學頭長守子也。元曆、正治間，舉秀才試策，為大舍人助、右衛門少尉，任檢非違使，累歷式部少輔、大內記，遷文章博士，為侍讀，任式部權大輔，進敘從三位，為大藏卿。嘉禎中，任參議，兼勘解由長官，至正二位。寬元四年，薨。年八十九。【公卿補任。】善書、工和歌，練達朝廷典故。【正徹物語。】搢紳之士，推為國家重器。【公卿補任引平戶記。】建保中，侍上皇讀貞觀政要。【明月記。】又以平政子請，譯以國字。【貞永式目鈔。】所著有艾鳳鈔。【仁和寺書籍目錄。】子長貞、公良、長成、高長，皆有文學。【系圖。】
柿本人麻呂，其先出自天足彥國押人命。【姓氏錄。】人麻呂，事持統、文武二朝，【萬葉集、續本朝文粹載，藤原敦光人麻呂書像讚。按人麻呂時世，諸說不一。古今和歌集序曰，奈良朝柿本人麻呂云云。僧顯昭鈔曰，藤原教長、藤原清輔皆曰，奈良朝，謂聖武帝也。藤原仲實古今和歌集目錄以為平城帝，而曰，人麻呂大寶中之人。今檢萬葉集，载人麻呂歌，稱藤原朝，年止大寶。至奈良朝，載赤人歌，無人麻呂歌。敦光讚曰：「侍持統、文武之聖朝，遇高市新田之皇子。」檢諸書，元明和銅三年，遷都平城。平城即奈良，自此至光仁，稱奈良七代。則所謂奈良朝，未詳指何帝時。如目錄為大寶中人，與萬葉集合，意其生於持統之前，終於元明之初乎。如貫之序則藤原定家、藤原為家、僧顯昭等皆致疑，詳見于手記。故今從二書。】未詳官位。【○按，萬葉集載人麻呂臨中作歌，題辭曰：「柿本朝臣人麻呂在石見臨死。」古今和歌集紀貫之序曰：「正三位柿本人麻呂。」紀淑望序曰：「先師柿本大夫。」今檢令曰：「六位以下曰死。」古今集所載壬生直忠岑長歌稱人麻呂曰：「身在下。」則其位卑可知矣。所謂正三位，豈轉寫訛六作三乎。源親房古今集註及歌仙傳亦以為疑，如淑望序，則推尊之稱耳。皆難為確據。】妙作和歌，世稱歌聖。高振神妙之思，獨步古今之間。【古今和歌集序】與長新田部、高市諸皇子遊。【萬葉集、人麻呂畫像讚。】陪駕紀伊、伊勢、雷丘、吉野，遊近江、石見、筑紫諸國，所過無不詠歌。【按僧顯昭人麻呂勘文曰：「人麻呂家集所收歌三百餘首，中謬載他人歌者十四首。萬葉集所載無名氏歌亦多收入。且古今和歌集、拾遺集、大和物語所載人麻呂歌，與萬葉集、家集並考，或有或無，甚可疑。萬葉集鈔序所載，勝寶五年人麻呂與橘諸兄問答語，其與人麻呂年代相距遠矣，蓋家集勝寶以後人所編，體裁駁雜，非人麻呂自撰。」勘文又曰：「拾遺集載人麻呂在唐所作歌。考萬葉集，非柿本人麻呂歌。天平八年遣新羅使至筑紫所作，蓋有異姓同名者。袋草子引遣唐使大伴佐手麻呂記曰：『山城史生上道人麻呂，副使陸奧介玉手人麻呂，勝寶元年四月發船，二年九月歸。』家集亦載在唐作歌，又誤矣。」今檢續日本紀，不載上道人麻呂、玉手人麻呂使新羅之事，他無所考。】晚居石見而終。【萬葉集。】墓在大和添郡。【僧顯昭人麻呂勘文、鴨長名無名鈔。○按勘文清輔曰：「嘗過大和，聞古老言，添郡石上寺傍有祠，號春道社，祠邊寺號柿本寺，人麻呂所建也。祠前小塚名人麻呂墓。清輔往觀之，所謂柿本寺，礎石僅存。人麻呂墓高四尺許，因建帥都婆，勒曰柿本朝臣人麻呂墓。顯昭謂人麻呂没於石見，而其墓在大和。蓋後人所疑葬，如平惟仲卒于宰府，移屍于山城白河是也。」今按無名鈔曰，人麻呂墓在泊瀨，土人稱歌塚。泊瀨在添郡，與顯昭說合。又一墓在播磨大倉谷側，見于增鏡。世傳在石見高角山。又，據萬葉集載人麻呂悼妻長歌，人麻呂有子，而未詳其名。】
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2006-06-19-月 夕霧に梢も見えず初瀬山入あひの鐘の音ばかりして
■[趣味雑談]やばい 
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パソコンの調子が...VGAとM/Bが喧嘩しているみたい...とりあえず今は16カラーで作動しています。
■菅家文草
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２９２ 苦日長 十六韻。
少日為秀才 光陰常不給 朋交絕言笑 妻子廢親習
壯年為侍郎 曉出逮昏入 隨日東西走 承顏左右揖
結綬與垂帷 孜孜又汲汲 榮華心剋念 名利手偏執
當時殊所苦 霜露變何急 忽忝專城任 空為中路泣
吾黨別三千 吾齡近五十 政嚴人不到 衙掩吏無集
茅屋獨眠居 蕪庭閑嘯立 眠疲也嘯倦 歎息而嗚慨
為客四年來 在官一秩及 此時最攸患 烏兔駐如縶
日長或日短 身騰或身縶 自然一生事 用意不相襲
菅原道真 292
■大日本史・春澄善縄伝
春澄善縄，字達。本姓豬名部造。【三代實録。】伊香我色乎命之後也。【姓氏録。】伊勢員辨郡人也。達官之後，移隸左京。祖財麻呂，員辨郡少領。父豐雄，周防大目。善縄幼而明慧，骨格非常。財麻呂奇之，加意撫養，傾産無所惜。弱冠入學，手不釋卷。所覽閱多口誦，博洽多通，妙於藻思，明敏兼人。時之學者，無能及焉。天長初，及第補俊士。四年，為常陸少目，以秩俸充學資。五年，賜姓春澄宿禰，後改朝臣。停俊士之號，補文章得業生。七年，對策，詞義甚高。式部省評處之丙第。是歳，春内記闕，帝雅重士，虚此職以俟善縄。是夏擢第，補少内記，尋轉大内記，授從五位下。十年，為東宮學士。仁明帝立，兼攝津權介。承和中，遷兼但馬介，進從五位上。及嵯峨上皇崩，皇太子見廢，善縄以學士左遷周防權守。十年，遷文章博士，讓范曄後漢書於大學。解釋流通，無所淹滯。諸生質疑者，皆得解惑。【三代實録。】尋兼備中介。十四年，帝設莊子竟宴。先是，帝受莊子于善縄。是日，引善縄于清涼殿賜酒。執弟子之禮，分莊子篇，令左右近臣賦詩。管絃交奏，酣暢為樂。賜御衣二襲。是月，又讀漢書於清涼殿。【続日本後紀。】嘉祥初，授正五位下，兼備中守。【三代實録、続日本後紀。】齊衡元年，為刑部大輔。【三代實録、文德實録。】奉詔與菅原是善、大枝音人等，評品文人所上重陽詩。明年，奉詔修國史。三年，講晉書，帝親受讀焉。【文德實録。】天安元年，為伊豫守，兼右京大夫。二年，進從四位上。貞觀初，任參議，為式部大輔。進正四位下，兼播磨權守，遷近江守。【三代實録、公卿補任。】十一年，國史成，上之。【三代實録。】十二年，為讚岐守。疾病，詔及其生存，授從三位。時太政大臣良房在直盧，脱朝服，贈加其身。時人榮之。薨年七十四。【三代實録、公卿補任。】善縄性周慎謹朴，不以所 長加人。為文章博士時，諸博士各自名家，更以相輕，短長在口。弟子亦立門且戸，常有爭言。善縄恬退，謝遣門徒，終不為謗議所及。雅信陰陽，多所拘忌。毎有物怪，杜門齋禁不通人。乃至一月之中，門扉十閉，家宅不治垣屋。口罕言死，弔問遂絶。及登清要，齋忌稍簡。家不引賓客，唯對子姪耳。年老聰明不衰，文章加麗。貞觀中，追改策判，進為乙第。二子具瞻、魚水，並位至五品，無繼家業者。【三代實録。】
■メカビ Vol.1（USO9000仮想工房より）
「メイド」というキャラクターに興味があるのであって、メイドさんを演じている女性に興味があるわけではないからだ。だったらいいなぁ...と思ってしまいました。
台湾も日本も、女性のコスプレイヤとかに対して、男のオタクが五月蝿くてナンパしている事は聞き飽きたくらいいます。その迷惑かけるばっけり男性オタクたちは、正しく世界の負け組で、女性と付き合って機会が少なくて、ほんの少し相手にされるだけで、まさかボクに気があるとか、と自惚れしている事もありましょう。しかもコスプレイヤーは一般人よりアニメとゲームに対する容受度が高いので、オタクの人々をも絶対容受している、と勘違いオタクも多いだそうです。本当は、迷惑の極まりではないかと思います。
それに、或る雑誌で見た秋葉地図には、コスプレ喫茶について面白い関係図が見られます。オタクたちががコスプレ喫茶通い。一般人もコスプレ喫茶に対して、実は行ってみたいという気持ちが持ってます。逆にコスプレ喫茶から常連に対する気持ちがお客様がお客様だけど、余り来て欲しくないとか...
- 神衹官
- 長官：伯
- 次官：副
- 判官：祐
- 主典：史
- 太政官
- 省
- 長官：卿
- 次官：輔
- 判官：丞
- 主典：錄
- 坊、職
- 長官：大夫
- 次官：亮
- 判官：進
- 主典：屬
- 寮
- 長官：頭
- 次官：助
- 判官：允
- 主典：屬
- 司
- 長官：正、奉膳
- 次官：典膳
- 判官：佑
- 主典：令史
- 彈正臺
- 長官：尹
- 次官：弼
- 判官：忠
- 主典：疏
- 近衛府
- 長官：大將
- 次官：中將、少將
- 判官：將監
- 主典：將曹
- 衛門府、兵衛府、檢非違使廳
- 長官：督、別當
- 次官：佐
- 判官：尉
- 主典：志
- 鎮守府
- 大宰府
- 長官：帥
- 次官：大貳、少貳
- 判官：大監、少監
- 主典：大典、小典
- 國司
- 長官：守
- 次官：介
- 判官：掾
- 主典：目
- 郡司
- 長官：大領
- 次官：少領
- 判官：主政
- 主典：主帳
萬葉集、續本朝文粹載，藤原敦光人麻呂書像讚。按人麻呂時世，諸說不一。古今和歌集序曰，奈良朝柿本人麻呂云云。僧顯昭鈔曰，藤原教長、藤原清輔皆曰，奈良朝，謂聖武帝也。藤原仲實古今和歌集目錄以為平城帝，而曰，人麻呂大寶中之人。今檢萬葉集，载人麻呂歌，稱藤原朝，年止大寶。至奈良朝，載赤人歌，無人麻呂歌。敦光讚曰：「侍持統、文武之聖朝，遇高市新田之皇子。」檢諸書，元明和銅三年，遷都平城。平城即奈良，自此至光仁，稱奈良七代。則所謂奈良朝，未詳指何帝時。如目錄為大寶中人，與萬葉集合，意其生於持統之前，終於元明之初乎。如貫之序則藤原定家、藤原為家、僧顯昭等皆致疑，詳見于手記。故今從二書。
○按，萬葉集載人麻呂臨中作歌，題辭曰：「柿本朝臣人麻呂在石見臨死。」古今和歌集紀貫之序曰：「正三位柿本人麻呂。」紀淑望序曰：「先師柿本大夫。」今檢令曰：「六位以下曰死。」古今集所載壬生直忠岑長歌稱人麻呂曰：「身在下。」則其位卑可知矣。所謂正三位，豈轉寫訛六作三乎。源親房古今集註及歌仙傳亦以為疑，如淑望序，則推尊之稱耳。皆難為確據。
按僧顯昭人麻呂勘文曰：「人麻呂家集所收歌三百餘首，中謬載他人歌者十四首。萬葉集所載無名氏歌亦多收入。且古今和歌集、拾遺集、大和物語所載人麻呂歌，與萬葉集、家集並考，或有或無，甚可疑。萬葉集鈔序所載，勝寶五年人麻呂與橘諸兄問答語，其與人麻呂年代相距遠矣，蓋家集勝寶以後人所編，體裁駁雜，非人麻呂自撰。」勘文又曰：「拾遺集載人麻呂在唐所作歌。考萬葉集，非柿本人麻呂歌。天平八年遣新羅使至筑紫所作，蓋有異姓同名者。袋草子引遣唐使大伴佐手麻呂記曰：『山城史生上道人麻呂，副使陸奧介玉手人麻呂，勝寶元年四月發船，二年九月歸。』家集亦載在唐作歌，又誤矣。」今檢續日本紀，不載上道人麻呂、玉手人麻呂使新羅之事，他無所考。
僧顯昭人麻呂勘文、鴨長名無名鈔。○按勘文清輔曰：「嘗過大和，聞古老言，添郡石上寺傍有祠，號春道社，祠邊寺號柿本寺，人麻呂所建也。祠前小塚名人麻呂墓。清輔往觀之，所謂柿本寺，礎石僅存。人麻呂墓高四尺許，因建帥都婆，勒曰柿本朝臣人麻呂墓。顯昭謂人麻呂没於石見，而其墓在大和。蓋後人所疑葬，如平惟仲卒于宰府，移屍于山城白河是也。」今按無名鈔曰，人麻呂墓在泊瀨，土人稱歌塚。泊瀨在添郡，與顯昭說合。又一墓在播磨大倉谷側，見于增鏡。世傳在石見高角山。又，據萬葉集載人麻呂悼妻長歌，人麻子有子，而未詳其名。
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